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Artículos periodísticos

Borges y el Haiku

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BORGES Y EL HAIKU

 

El pueblo de mis ancestros ha cultivado por muchos siglos el arte del haiku, especialmente a través de los monjes budistas que lo desarrollaron desde el período Eddo surgido en el siglo XVII. El más destacado poeta de este estilo es el monje mendicante Basho, que peregrinó a las más remotas regiones llevando su poesía y con haikus realizó la crónica de sus recorridos. En estos días he leído los "Diecisiete haikus" escritos por Jorge Luis Borges y quiero anotar que, como se dice, son cualquiera porque no guardan ninguna de las notas destacadas de esos poemas. Primeramente no contemplan la métrica ya que el haiku es una composición de tres estrofas, no rimadas, de cinco, siete y cinco sílabas, lo que nuestro autor no respetó en ninguno de los diecisiete intentos; tampoco respetó el contenido porque los versos japoneses contrastan dos imágenes, una de las cuales contiene tiempo y lugar y la otra una fugaz reflexión, conclusión o moraleja, que Borges no ha respetado.

Yoshio Shirai, LE 6.052.376

 

 

 

Borges y el Haiku II

 

En función al gran respeto que me merecen la milenaria cultura China y su pueblo  a los que admiro, y del que es descendiente Yoshio Shirai , me permito discrepar con las consideraciones vertidas en  su carta publicada en esta sección titulada “Borges y el Haiku” . Yoshio expresa que los haikus escritos por Borges “son cualquiera”  por no respetar determinada métrica y otras “reglas”. No creo de ninguna manera que esto sea así. En primer lugar  nadie puede desconocer que  Borges fue un gran estudioso, traductor y escritor de poesía haiku. Quisiera sugerirle a Yoshio que lea del volumen “Atlas”  el último ensayo titulado “De la salvación por las obras” donde Borges en un espléndido relato deja traslucir su admiración y conocimiento acerca del haiku . Por otro lado es sabido que este tipo de poesía es resultado de una confluencia de escuelas filosóficas y poéticas muy anteriores a  grandes maestros de la etapa clásica como Basho, Buson , Issa, etc  y así no pueden dejar de tenerse en cuenta al Budismo Mahayana, el Zen chino japonés, el Taoísmo y el Confucianismo. La espiritualidad india, el espíritu práctico chino y la simplicidad japonesa sustentan este singular y maravilloso arte difundido y practicado hoy en todo el mundo. El haiku en su brevedad expresiva es enteramente imágen, impacto de un momento sentido en profundidad .Tratar de traslucir lo más ascéticamen te un “satori” o instante de iluminación .Haiku es sensación pura , la abdicación por parte del poeta de sus  preconceptos intelectuales. Es escribir poesía sin pasar por el tormento de la mente, tan propio de nosotros, los occidentales. Blyth,  autor de “A history of Haiku”  expresa “..el arte del haiku  está lo más cercano posible a la vida y a la naturaleza y lo mas alejado posible de los intrincados mecanismos intelectuales de la literatura,,” El haiku puede ser de muchas clases profundo o superficial, religioso, triste, pero todos los haikus dignos de tal nombre son testimonios de momentos cumbre espirituales y que, en manos de un maestro, pueden llegar a ser  esencia concentrada,  poesía pura. El mérito del poeta será entonces poder permanecer permeable a la belleza expuesta. Esto implica a las claras no estar ocupando la mente entreteniéndose en pensar si exactamente las sílabas son las requeridas por cierta ortodoxia. Así, por ejemplo,  Octavio Paz realiza  traducciones de las Sendas de Oku (M. Basho)  a veces respetando y observando y otras veces no la métrica ideal al igual que lo hacían los poetas japoneses, usando  licencias, desviándose del esquema cuando el espíritu del poema lo requiere. En un haiku puede reinar la libertad,  una libertad conciente a partir de quien se halle consubstanciado con esta maravillosa experiencia creativa y poética.-

 

Miguel J. Culaciati

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